Juana de Arco La Doncella de Orléans

Juana de Arco (en francés Jeanne d'Arc; en inglés Joan of Arc) (1412 - ¿?), conocida como la Pucelle o la Doncella de Orléans, fue una heroína militar y santa francesa.

Juana de Arco, la Doncella de Orleans, fue una patriota, militar y santa francesa, hasta se conmemora el día del aniversario de su muerte, el 30 de mayo, como es tradición en la Iglesia católica que la denomina Santa Juana de Arco.

Nacida en un pequeño poblado del departamento de los Vosgos en Francia. Tuvo una visión y acabó encabezando el ejército real francés. Convenció al rey Carlos VII de que expulsara a los ingleses de Francia, y éste le dio autoridad sobre su ejército en el sitio de Orleans y otros enfrentamientos en 1429 y 1430. Estas campañas revitalizaron la facción de Carlos VII durante la guerra de los Cien Años y permitieron la coronación del monarca.

Como recompensa, el rey eximió a su pueblo natal del impuesto anual a la corona. Esta ley se mantuvo en vigor hasta hace aproximadamente cien años. Posteriormente, Juana fue capturada por los borgoñones y entregada a los ingleses. Los clérigos ingleses la condenaron por herejía y el duque Juan de Bedford la quemó viva en Ruan, el 30 de mayo de 1431.

Juana de Arco (en francés Jeanne d'Arc; en inglés Joan of Arc) (1412 - ¿?), conocida como la Pucelle o la Doncella de Orléans, fue una heroína militar y santa francesa.

+ Vida Temprana 

Niñez y adolescencia Nacida como una campesina en Domrémy, Juana recibió el diminutivo "Jeannette" en su juventud. Alrededor de sus trece años comenzó a tener visiones que según ella provenían de los santos, que acompañadas de unas voces le señalaban una misión divina: liberar a Francia de la ocupación inglesa.

A medida que crecía, Juana comenzaba a frecuentar por un río como si estuviese hablando con alguien, como observaban sus hermanos Pierre y Jean. Para mayor extrañeza, comenzó a escabullirse por las noches para presenciar los maitines en la iglesia

+ La Doncella de la Profecía

Juana fue enviada donde el señor feudal y duque Charles de Lorraine, quien la recibió con los brazos abiertos con la esperanza de que realizara algún milagro curativo. Ella sin embargo le regañó por su amante y pidió la ayuda de su yerno en su misión.

Las noticias sobre la Doncella de Lorraine se esparcieron durante su estancia en Vaucouleurs y para el 22 de febrero del mismo año la gente del pueblo estaba recolectando provisiones para Juana y sus hombres tras su regreso de Nancy.

La guerra continuaba su curso, y Juana se alzaba como la esperanza de Francia. Mientras esperaba reunirse con Carlos VII en el castillo de Chinon, guiada por sus "voces", encontró una pieza escarlata en la antigua celda de Jacques de Molay. Posteriormente encargó a Gabriel Laxart y Jean de Metz que le consiguieran una espada que solo ella podía usar.

Y así hicieron. Laxart y De Metz encontraron una Espada del Edén bajo la iglesia de Santa Catalina y la llevaron ante la heroína. Sin usarla frecuentemente, Juana desconocía la verdadera naturaleza del arma. Con la Espada y la pieza escarlata en su poder, fue capaz de desplegar todo el poder del artefacto no solo porque tenía gran cantidad de ADN precursor en su sangre sino por su carisma natural. Así, el ejército francés consiguió varias victorias durante el conflicto.

+ La Conspiración

Tras usar la Espada con éxito para influir coraje en sus hombres e intimidar a sus enemigos, Juana la perdió durante el Asedio de París, donde fue recuperada por agentes templarios que la llevaron de vuelta a la cámara secreta del Temple. Sin embargo, la pieza escarlata permaneció con Juana, en una pequeña bolsa alrededor de su cuello[1]. Asimismo la muchacha fue tomada prisionera por los británicos.

Como parte del plan de los templarios, Juana fue acusada de brujería y condenada a la hoguera.

Mientras esperaba su sentencia, Juana fue rescatada por los Asesinos que habían acordado reemplazarla por Fleur, su doncella, quien se ofreció voluntaria para el sacrificio. Para evitar ser descubiertos, los Asesinos se vieron obligados a desfigurarla hasta el punto de que quedase irreconocible; por su parte, Juana le entregó la bolsa en la que se hallaba la pieza escarlata.

Fleur murió el 31 de mayo de 1431. El encargado de realizar la ejecución fue Geoffroy Thérage.

Juana de Arco (1412-1431 dC), fue en realidad un templario hereditario, como la condesa genealógica de Anjou, la casa dinástica del templario rey Fulk d’Anjou de Jerusalén (1089-1143 dC), como uno de los fundadores reales de la Orden de los Templarios. Juana de Arco descendió a través de dos condes de Anjou, Karl I de Frankreich (1270-1325 dC) y Karl II de Lahme (1248-1309 AD), que también fue rey de Jerusalén.  La querida espada de Juana de Arco fue nombrada en honor a Santa Catalina de Fierbois (Alejandría), patrona de los Caballeros Templarios, y su hoja fue grabada con la cruz heráldica de Jerusalén.

El precedente histórico de Santa Juana de Arco demuestra que las expresiones femeninas de la nobleza caballeresca, como el título propio de “Dama”, no son “menos que” las de sus homólogos masculinos. El ejemplo de Santa Juana resalta que las mujeres son igualmente importantes por sí mismas y son honradas por sus propias cualidades únicas, que encarnan el principio del “rostro femenino de Dios”, o el aspecto “divino femenino” de Dios. Quizás lo más importante es que Juana de Arco ilustra que las mujeres no deben suprimir su naturaleza femenina sagrada y no deben buscar el respeto transformándose en “hombres”.

El principio femenino divino no puede ser respetado suprimiéndolo, solo para ser reemplazado con el aspecto masculino como contrapeso. Honrar lo femenino divino requiere necesariamente el reconocimiento y la celebración de que en realidad es “femenino”, y prohíbe que sea disfrazado y obligado a ser aceptado solo a través de la conformidad con el principio masculino. La sabiduría sagrada más antigua de la alquimia espiritual nunca fue transformar todas las energías femeninas en masculinas, sino más bien combinar polaridades distintivas únicas entre hombres y mujeres de energía esotérica en el mismo equilibrio, como la única manera de alcanzar el poder divino y la iluminación.

Juana de Arco obtuvo el mando de un ejército no negando su feminidad, sino concentrándose en las diferencias y contribuciones únicas de su verdadero poder femenino. Ya había muchos generales masculinos capaces de una agresión implacable y una estrategia astuta, pero ninguno tenía la ventaja de la intuición femenina arraigada en la comunión divina, una perspectiva femenina alternativa necesaria para arrojar nueva luz sobre las viejas estrategias militares, y una calidad emocional característicamente femenina que podría inspira tan profundamente los corazones de todos los soldados a la valentía más extraordinaria.

Juana de Arco no se transformó en un “hombre”, sino que dirigió un ejército noble como una verdadera mujer. El registro histórico demuestra que se vestía con ropa de hombre y llevaba el pelo corto solo como ropa de batalla práctica, como medida defensiva para disuadir y prevenir el abuso sexual, y para ocultar su identidad en territorio enemigo, pero nunca para reprimir ni negar su feminidad.

A la inversa, ella no venció a los enemigos al afirmar que la supuesta “independencia” despidió y reemplazó a los hombres como “no necesarios”, sino que aplicó sus cualidades únicamente femeninas para liderar con mayor eficacia a un ejército de hombres, luchando juntos en el mismo equilibrio. De este modo, conscientemente combinó la diferencia hombre-mujer en una poderosa mezcla de perfección, encarnando directamente los antiguos secretos de la alquimia espiritual templaría, como el principio esotérico central del Santo Grial.

Juana de Arco fue un “verdadero templario” sin vestir su uniforme, pero si, fue venerada y honrada como una dama de los templarios, (por eso su lugar en Notre Dame en Notre Dame en Paris), convirtiéndose en una famosa leyenda por derecho propio, de igual o incluso mayor renombre que cualquier otro Caballero. De hecho, incluso fue canonizada como Santa, un honor que nunca se le otorgó a la figura histórica que más tarde se popularizó como el “Rey Arturo” literario (el Príncipe Arturo Aidan del siglo VI), ni a ninguno de los Grandes Maestros Templarios,  incluso el mártir y sin dudas “Santo” Jacques de Molay. Por lo tanto, Santa Juana representa la manifestación pura del poder ilimitado de ser auténticamente una Dama Templaría, por sangre, dependencia y actitud de vida de santa guerrera de Dios.

+ EVIDENCIA DE QUE SANTA JUANA DE ARCO HEREDO SU LINAJE TEMPLARIO

La catedral de Notre Dame en París, construida por los Caballeros Templarios, presenta una estatua de Juana de Arco, que la retrata con algunos indicios de sus propias afiliaciones templarías. Esta estatua icónica la muestra con una espada templaría claramente propia, en la forma original del Siglo XII, que es marcadamente diferente de las espadas francesas utilizadas durante su época. Su bandera de batalla está montada en la lanza de una manera que refleja el sello de Agnus Dei de la Gran Maestría de los Templarios.

Su estatua también muestra una bolsa que cuelga de su cinturón, reflejando la “bolsa de dinero” iconográfica de los templarios, representada tradicionalmente en el cinturón de María Magdalena, que indica sutilmente su conexión espiritual y su asociación santa.

Este simbolismo se basó en una referencia bíblica de que María era una mujer de medios independientes, que ayudó a apoyar a los primeros apóstoles de Jesús. El Evangelio de Lucas del Nuevo Testamento cuenta que “María Magdalena … y muchas otras … les proporcionaron recursos”. (Lucas 8: 2-3). Esto está respaldado por la referencia de que “María Magdalena … lo siguió [Jesús] y le serví ”(Marcos 15: 40-41). Por lo tanto, la bolsa de dinero es un símbolo templario icónico de su estado como patrona patrocinadora de los Apóstoles.

La estatua de Notre Dame demuestra que los Caballeros Templarios supervivientes del Siglo XV consideraban a Juana de Arco como una figura de Magdalena y una verdadera sacerdotisa guerrera templaría.

Los hechos verificables que prueban la conexión directa de Juana de Arco con la Orden del Templo de Salomón requieren una comprensión de la herencia de los templarios de los Reyes de Jerusalén a través de la Casa de Anjou de auténtica ascendencia templaría.

Juana de Arco está asociada con su René contemporáneo de Anjou (1409-1480 dC), que fue el duque de Anjou y también el rey hereditario titular de Jerusalén (1438-1480 dC). René de Anjou era un descendiente dinástico del rey Fulk d’Anjou de Jerusalén (miembro fundador y uno de los caballero original de la Orden de los Templarios), y por lo tanto fue un Gran Maestre hereditario de la Orden durante sus años como sociedad secreta. René de Anjou formó parte del Real Ejército francés y se convirtió en duque de Lorena, la región donde se crió Juana de Arco.

Los principales defensores que ayudaron a avanzar y financiar las ambiciones de Juana de Arco fueron la madre de René de Anjou, la princesa Yolande de Aragón (1384-1442 dC) y su hija María de Anjou (la versión francesa de “María”). Yolande era la hija del rey Juan I de Aragón, España, donde sobrevivieron muchos templarios, y también fue la duquesa de Anjou.

Fue Yolande quien apoyó activamente a Charles el Delfín (1403-1461 dC) para eventualmente convertirse en el Rey Carlos VII de Francia, luchando incluso contra sus propios padres, quienes intentaron impedir su reclamación al trono. En 1413 dC, Yolande sacó a Charles de la corte de sus padres y lo protegió en sus propios castillos en el Valle del Loira, donde el futuro rey Carlos más tarde recibió a Juana de Arco. Ella también organizó el matrimonio entre su hija Marie y Charles.  Charles finalmente se convirtió en Rey en 1422 dC, reinando hasta su muerte, y bajo la guía de Yolanda se reunió y comenzó a colaborar estrechamente con Juana de Arco en marzo de 1429 dC, lo que permitió despejar el camino para su coronación formal en julio de 1429.

La princesa Yolande de Aragón, duquesa de Anjou, se hizo cargo de uno de los exámenes de calificación de Juana de Arco, que sirvió para establecer la capacidad de Joan para manejar la autoridad y la responsabilidad que requería su Santa Búsqueda. Yolanda también financió el ejército y la expedición de Juana de Arco en 1429 dC, y fue la patrona financiera y política de Juana de Arco y sus misiones de caballería. Los estudiosos señalan que este apoyo temprano y fuerte, en un momento de muchas dudas y mucha resistencia por parte de otros, indica que Yolande de Anjou jugó un papel central en el establecimiento de Juana de Arco para convertirse en la primera mujer líder del ejército francés.

Cuando Juana de Arco fue capturada más tarde por los borgoñones y procesada en una corte francesa para ser quemada en la hoguera el 30 de mayo de 1431 dC, el rey Carlos VII no hizo nada para salvarla. Fueron únicamente Yolanda y Marie de Anjou quienes hicieron todos los esfuerzos para protegerla de la persecución, con la esperanza de obtener su liberación.

+ JUANA DE ARCO TENIA UNA MISION COMO TEMPLARIA

El registro histórico contiene una amplia evidencia de que Juana de Arco se dedicó a sabiendas a las doctrinas del templarismo y se dedicó intencionalmente a las misiones templarías.

Ella es representada constantemente con su propio estandarte de batalla, una bandera blanca con  Jesús representado como un “maestro ascendido” acompañado por dos ángeles a cada lado. Sostiene lo que parece ser una piedra, el mismo símbolo templario de la alquimia espiritual y la “piedra filosofal” de la estatua de Melquisedec en la catedral templaría de Chartres.

Esta pancarta llevaba la inscripción: “IHS María”, que significa “Jesús y María”, una referencia inusual que indica a Jesús y María Magdalena como pareja.

Esto expresa directamente una creencia herética fundamental de los Caballeros Templarios, de que Jesús y Magdalena eran una pareja de Sumo Sacerdote y Sacerdotisa, y esposo y esposa.

La prominencia de estas referencias únicas de los templarios en su bandera de batalla demuestra que Juana de Arco sabía que ella era una templaría, y que a propósito servía como guerrera y sacerdotisa para las misiones templarías.

Evidencia inequívoca de que Juana de Arco conoció y vivió estrictamente el lema de los Caballeros Templarios, como el  “Non Nobis Domine” (“No para nosotros, Señor, sino para que tu nombre dé gloria”) en su respuesta a ciertas preguntas durante su juicio: “En cuanto a si la victoria fue mi pancarta o mía?, era toda en la gloria de su nombre”, respondió.

Un hecho importante en el registro histórico, que apoya firmemente que Juana de Arco fue un verdadero templario con acceso directo al conocimiento sagrado de los templarios conservado por los Caballeros sobrevivientes en el siglo XV, es un testimonio de sus claras declaraciones sobre la existencia de los evangelios gnósticos. . En el Tribunal de Rehabilitación para declarar inocente a Juana de Arco, el Vaticano registró el testimonio de un testigo que fue asesor del Rey, informando que: “Juana me contaría cómo había sido examinada por las autoridades francesas, y a menudo les respondía que “Hay libros de Nuestro Señor además de lo que tienes”. En ese momento, solo los descendientes sobrevivientes de los Caballeros Templarios y el Vaticano mismo tenían conocimiento de la existencia de los Evangelios Perdidos, que no se redescubrieron hasta el siglo XX.

Otras citas directas de Juana de Arco demuestran que ella practicó una forma distintivamente templaría del gnosticismo característico, como una forma temprana de protestantismo, centrada en la comunión directa con lo divino, que las autoridades francesas consideraron como altamente herética y que se considera generalmente contraria a la Iglesia Católica:

Durante su juicio, cuando Santa Catalina y el Arcángel Miguel le preguntaron acerca de sus visiones de visita angélica, Juana de Arco explicó: “No me ordenan que desobedezca a la Iglesia, pero a Dios primero se le debe servir”. Cuando los inquisidores franceses le preguntaron ” ¿Te referirás a la decisión de la Iglesia? ”, Ella respondió: “ Me refiero a Dios que me envió, a Nuestra Señora y a todos los Santos en el Paraíso. Y en mi opinión es todo uno, Dios y la Iglesia; y uno no debería haber ninguna dificultad al respecto “.

Juana de Arco también vivió y enseñó la doctrina claramente templaría que Dios a menudo necesita trabajar a través de los humanos encarnados como sus agentes para cumplir la voluntad de Dios. El registro de sus exámenes de calificación durante marzo-abril de 1429 dC la cita diciendo: “Pero como Dios me había ordenado que fuera, debo hacerlo. … Le complació a Dios actuar de esta manera a través de una simple doncella para hacer retroceder a los enemigos del Rey “. Además, expresó este concepto en su último día antes de la ejecución el 30 de mayo de 1431 dC, diciendo: ” Fui yo quien Traje el mensaje de la corona a mi rey. Yo era el ángel … ”   Ella también fue citada diciendo: ” Actúa, y Dios actuará “.

Otra evidencia contundente de que Juana de Arco fue ella misma una verdadera templario, relacionada con los reyes de Jerusalén de los Caballeros Templarios, son los registros históricos que describen su famosa espada de batalla, que según los informes localizó a través de mensajes de comunión divina de Santa Catalina y el Arcángel Miguel, a quien siempre se refería como sus “voces”. La historia la cuenta mejor la propia Juana de Arco, con sus propias palabras durante su juicio por herejía:  “Mientras estaba en Chinon, envié a buscar una espada que estaba en la Iglesia de Santa Catalina de Fierbois, detrás del altar; Fue encontrado allí a la vez. La espada estaba en el suelo, y oxidada; Sobre ella había cinco cruces; Supe por mi voz dónde estaba. … Les escribí a los Sacerdotes del lugar para agradarles que me dejen tener esta espada y me la enviaron. Estaba debajo de la tierra, no muy profundamente enterrada … Tan pronto como fue encontrada, los Sacerdotes de la Iglesia la frotaron, y el óxido se desprendió de inmediato sin esfuerzo. Siempre llevé la espada de Fierbois desde el momento en que la tuve “.

La historia oral  cuenta que la Iglesia de Santa Catalina fue fundada originalmente en el año 732 dC por Charles Martel después de su victoria sobre los sarracenos, donde sepultó su Espada Sagrada junto al altar como ofrenda. Por lo tanto, las “cinco cruces” solo podrían ser la Cruz de Jerusalén, que está conectada directamente con los Reyes de Jerusalén fundadores originales de la Orden del Temple.

Santa Catalina de Fierbois (ca. 282-305 dC) fue una de las famosas “Voces” de visitación angelical de Juana de Arco, que se le apareció regularmente, a menudo junto con el Arcángel Miguel. Catalina también era virgen y mártir, y se sabe que era la princesa de Alejandría y una erudita respetada en Egipto.  Mejor conocida como “Santa Catalina de Alejandría”, fue considerada una Patrona Gnóstica de los Caballeros Templarios. La historia de Catalina de Alejandría fue traída originalmente a Europa por los Caballeros Templarios de sus campañas en el Medio Oriente, estableciendo una nueva tradición de veneración y devoción a ella como mártir y figura santa.

El Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí, establecido en 565 dC, es su lugar de peregrinación donde se cree que fue sepultada después de su martirio.

Por lo tanto, la referencia de Juana de Arco a su espada sagrada como la “espada de Fierbois” significa que es la “Espada de Santa Catalina”, una patrona de los templarios, que lleva en su espada la cruz heráldica de Jerusalén a través de la casa de Anjou.

La misión general de Juana de Arco (defender a Francia contra la invasión británica) fue en sí misma una misión clave de los templarios,  en ese momento:

Siempre ha sido una creencia central de los templarios y una doctrina eclesiástica, que la soberanía independiente y autónoma de las diferentes naciones es una parte esencial del plan de Dios, y es necesaria tanto para la libertad como para la sabiduría colectiva de la humanidad. (Incluso a pesar de participar en las Cruzadas, los Caballeros Templarios nunca intentaron eliminar el Islam ni invadir o apoderarse de ningún país extranjero).

Juana de Arco expresó claramente esta misión de los templarios en su carta oficial al rey de Inglaterra, fechada el 22 de marzo de 1429 dC, en la que advierte: “Devuelva las llaves de todas las ciudades buenas que ha tomado. Ella es enviada por Dios para reclamar la sangre real … Ella viene enviada por el Rey del Cielo … para sacarte de Francia … Te digo en nombre de Dios, vete a tu país … No intentes quedarte, no tienes derechos en Francia de parte de Dios, el Rey del Cielo … Si no crees en las noticias escritas por Dios y la Doncella, entonces en cualquier lugar donde podamos encontrarte, pronto veremos quién tiene la mejor razón, Dios o tú. “

Por lo tanto, el fuerte apoyo de la Orden de los Templarios a Juana de Arco a través de su Casa real de Anjou, y su dedicada defensa de la nación-estado de Francia, fueron puramente un avance de las misiones esenciales de la Orden del Templo de Salomón.

Datos adicionales del contexto histórico que rodea a Juana de Arco demuestran además que, a sabiendas, estaba apoyando misiones estratégicas de la Orden de los Templarios: el Ducado de la Casa de Anjou se había visto amenazado desde 1415 dC, con la victoria británica sobre los franceses en la batalla de Agincourt . Esta amenaza se intensificó en 1427 dC, cuando el regente inglés en Francia, el duque John de Bedford, intentó tomar el Ducado de Anjou para él solo.

Por lo tanto, en parte, las batallas de Juana de Arco promovieron una misión separada de los Santos Templarios, para defender la ancestral Casa de Anjou.

La propia Juana de Arco habría sido muy consciente de sus motivaciones personales para una misión de los templarios, ya que en realidad era una condesa de la misma Casa de Anjou y, por lo tanto, una templaría hereditaria.

De hecho, durante su examen inicial de calificación en abril de 1429 dC para autorizarla a dirigir el ejército francés, los teólogos del Vaticano en Poitiers, con plena consideración de sus santas visiones y angelicales visitas, no encontraron nada “herético”, y “declaró que era de una vida irreprochable, de un buen cristiano, poseedor de las virtudes de humildad, honestidad y sencillez ”.  Los eclesiásticos del Vaticano llegaron a reconocer sus experiencias gnósticas al establecer una“ presunción favorable ”de la naturaleza divina de su misión. Incluso afirmaron que “dudar o abandonarla … sería repudiar al Espíritu Santo y volverse indigno de la ayuda de Dios”.

El dramaturgo Maxwell Anderson, en su obra "Juana de Lorena" (1946), basada en su investigación histórica, atribuyó la siguiente cita a Juana de Arco:

"Todo hombre da su vida por lo que cree. Cada mujer da su vida por lo que cree. A veces las personas creen en poco o nada, y así dan su vida a poco o nada. Una vida es todo lo que tenemos, y la vivimos como creemos en vivirla, y luego desaparece. Pero rendirte a quién eres y vivir sin creer es más terrible que morir, incluso más terrible que morir joven".