Adaladis de Subirats

En 1185, Adaladis de Subirats se declaró como una mujer extraordinaria, que su propia declaración se reflejó en la orden de los templarios.

Sobre Adaladis, no sabemos mucho sobre ella.

No hay retrato sobreviviente.

No hay biografía.

No hay cronica que nos cuente su historia.

Pero un documento medievale conserva algo mucho más poderoso: su propia declaración.

En 1185, Adaladis se puso bajo la obediencia y el gobierno del Templo.

Y la lengua que usó es extraordinaria.

Ella declaró: "corpus meum Deo militaturum et animam meam per oblationem ut hostiam vivam Deo placentem sub obediencia et regula... domus milicie Templi Salomonis suorumque fratruum"

Piensen en lo que significan esas palabras.

No simplemente donó tierra.

No simplemente dio dinero a los templarios.

Ella ofreció su cuerpo y su alma.

Se puso bajo la obediencia y el gobierno del Templo.

Y la declaración expresa que la obediencia se reflejó en la orden de los templarios.

Pero hay una importante diferencia.

No deberíamos simplemente llamar a Adaladis una “cavalera templaria femenina”.

Las pruebas sobrevivientes no dicen que luchó, llevó armas o usó armadura.

Ni siquiera el documento expresa explícitamente que era una oblatia — una mujer que ofreció su cuerpo, su alma, su obediencia y su vida religiosa bajo la autoridad del Templo.

Pero, independientemente de su estatus preciso, su declaración es notable.

Porque esta fue una mujer que voluntariamente puso su cuerpo, su alma, su obediencia y su vida religiosa bajo la autoridad del Templo.

Y ella lo hizo en 1185, mucho antes de que Ermengarda d’Oluja apareciera en 1198 como: "soror Milicie Templi" y: "preceptrix domus Rourel"

Adaladis nos lleva un paso más profundo al misterio de las mujeres y los Caballeros de la Tercera Orden.

No nos da la imagen de una mujer con armadura.

Nos da algo más valioso históricamente: una mujer que habla por sí misma en un documento medievale, ofreciendo su vida a Dios bajo el gobierno del Templo.

Más de ocho siglos después, queda una pregunta: ¿Por qué las mujeres, aparentemente, fueron prohibidas por la Regla de los Caballeros, pero mujeres como Adaladis aún podían ponerse bajo la autoridad religiosa del Templo?

¿Adaladis era una excepción aislada?

O era parte de una presencia femenina mucho más grande dentro del mundo de los Caballeros que la historia solo preservó parcialmente?

¿Qué piensas?

Fuente: Arxiu de la Corona d’Aragó, Cancillería Real, Pergaminos de Alfonso I [II], n. 383; Alan J. Forey, Mujeres y las órdenes militares en los siglos XII y XIII (1987); Helen J. Nicholson, estudios sobre mujeres y las órdenes militares; Francesco Tommasi, Uomini e donne negli ordini militari di Terrasanta (1992).