Consejera en la Encomienda de Barberà (Siglo XII)

En los años en que la cruz paté se extendía por las tierras de la Marca Hispánica, bajo el amparo de Ramón Berenguer IV, la fortaleza de Castillo de Barberà se alzaba como bastión del Temple en tierras aún inestables.

Era tiempo de frontera.

Tiempo de siembra… y de espada.

Nacida hacia el año 1145 en las tierras de Llorac, Berengaria pertenecía a un linaje menor de la nobleza local. Su familia, como tantas otras, vivía entre la incertidumbre de la guerra y la promesa de nuevas tierras.

Aprendió pronto lo que otros ignoraban:

- El valor de la tierra.

- El peso de los pactos y el precio de la sangre.

No fue criada para el convento… ni para la corte. Fue criada para sobrevivir.

Hacia 1170, tras la muerte de su esposo en escaramuzas de frontera, Berengaria tomó una decisión que cambiaría su destino:

Entregó heredades, viñas y derechos al Temple… y con ello, se entregó a sí misma.

No como monja, no como sierva, sino como Soror.

Fue acogida en la encomienda de Barberà, donde el Temple no solo guerreaba, sino que organizaba la vida en aquellas tierras recién consolidadas.

Por aquellos años, la encomienda estaba regida por un comendador llamado Frater Guillem de Montclar, nombre coherente con la nobleza catalana del momento.

Hombre de espada. Hombre de fe. Pero no hombre de tierras. Ahí entró Berengaria.

Lo que comenzó como administración de bienes pronto se transformó en algo más:

Supervisaba cosechas y rentas, mediaba con campesinos y colonos, interpretaba alianzas entre linajes locales

Y aconsejaba… cuando era escuchada. Y lo era.

“Más vale una viña en paz que un campo en guerra”, se le atribuye en tradición oral.

En la sala capitular, donde solo los hermanos tenían voz, su presencia no era oficial… pero sí decisiva.

La paz en la Marca nunca era completa.

En la década de 1170–1180, la zona vivía tensiones constantes:

Incursiones musulmanas desde el sur, disputas entre nobles cristianos por tierras repobladas y conflictos con campesinos por tributos templarios.

En uno de esos episodios, una revuelta de colonos amenazó las rentas del Temple en Barberà.

El comendador preparaba castigo ejemplar.

Berengaria habló.

Propuso: reducir tributos un año asegurar protección armada en cosecha y sellar pactos con familias clave.

El resultado no fue victoria militar… fue estabilidad.

Y eso, en frontera, valía más que la sangre.

Berengaria nunca cabalgó en batalla.

Nunca fue nombrada en actas oficiales. Pero:

Las tierras prosperaron bajo su gestión, los conflictos disminuyeron, la encomienda creció en influencia.

Los caballeros partían… y regresaban a un lugar que seguía en pie.

Se cree que vivió hasta comienzos del siglo XIII, viendo consolidarse el dominio cristiano en la zona.

Murió en silencio.

Como vivió en la Orden.

Sin tumba conocida.

Sin epitafio.

En Barberà, donde el viento golpea las torres y la historia se esconde entre piedras antiguas, hubo una mujer cuyo nombre no fue cantado… pero sí recordado.

Berengaria de Lorach, soror del Temple, consejera sin título, arquitecta de la paz en tierra de guerra.

Porque no todos los que sirvieron al Temple llevaron espada… y no todas las victorias se ganaron en batalla.

Dogmas Marianos

Los dogmas y doctrinas marianas de la Iglesia católica tienen su fundación en la visión central de que la Virgen María es la Madre de Dios. Debido a eso, la Iglesia católica siempre consideró a María como la figura más importante del cristianismo y de la salvación después de Jesús de Nazaret y de la Santísima Trinidad, y ha elaborado diversas enseñanzas y doctrinas en relación con su vida y papel.

La Iglesia católica posee una disciplina teológica específica, la Mariología, para el estudio de la persona, el papel y el significado de la Virgen María y su veneración. Esta disciplina se ha desarrollado a lo largo de siglos, y fue estudiada y codificada por los Concilios, como también por los principales teólogos de las órdenes religiosas y universidades marianas, Escuelas Pontificias, como el Marianum (que está específicamente dedicada a este campo de estudio). Sin embargo, las revelaciones marianas por individuos no siempre son aceptados por la Iglesia.

+ LA MATERNIDAD DIVINA

El dogma de la Maternidad Divina se refiere a que la Virgen María es verdadera Madre de Dios. Fue solemnemente definido por el Concilio de Efeso (año 431). Tiempo después, fue proclamado por otros Concilios universales, el de Calcedonia y los de Constantinopla.

El Concilio de Efeso, del año 431, siendo Papa San Clementino I (422-432) definió:

"Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santísima Virgen es Madre de Dios, porque parió según la carne al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema."

El Concilio Vaticano II hace referencia del dogma así:

"Desde los tiempos más antiguos, la Bienaventurada Virgen es honrada con el título de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles acuden con sus súplicas en todos sus peligros y necesidades" (Constitución Dogmática Lumen Gentium, 66)

+ LA INMACULADA CONCEPCIÓN

El Dogma de la Inmaculada Concepción establece que María fue concebida sin mancha de pecado original. El dogma fue proclamado por el Papa Pío IX, el 8 de diciembre de 1854, en la Bula Ineffabilis Deus.

"Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la Santísima Virgen María, en el primer instante de su concepción, fue por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente en previsión de los méritos de Cristo Jesús, Salvador del genero humano, preservada inmune de toda mancha de culpa original, ha sido revelada por Dios, por tanto, debe ser firme y constantemente creída por todos los fieles."

+ LA PERPETUA VIRGINIDAD

El dogma de la Perpetua Virginidad se refiere a que María fue Virgen antes, durante y perpetuamente después del parto.

"Ella es la Virgen que concebirá y dará a luz un Hijo cuyo nombre será Emanuel" (Cf. Is., 7, 14; Miq., 5, 2-3; Mt., 1, 22-23) (Const. Dogmática Lumen Gentium, 55 - Concilio Vaticano II).

"La profundización de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María incluso en el parto del Hijo de Dios hecho hombre. En efecto, el nacimiento de Cristo "lejos de disminuir consagró la integridad virginal" de su madre. La liturgia de la Iglesia celebra a María como la 'Aeiparthenos', la 'siempre-virgen'." (499 - catecismo de la Iglesia Católica)

+ LA ASUNCIÓN

El dogma de la Asunción se refiere a que la Madre de Dios, luego de su vida terrena fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial.

Este Dogma fue proclamado por el Papa Pío XII, el 1º de noviembre de 1950, en la Constitución Munificentisimus Deus:

"Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".

La Santísima Virgen es nombrada también bajo los títulos de:

Madre de la Iglesia y Madre de los hombres.

La Virgen no puede ser objeto de culto de adoración o latría (la adoración sólo corresponde a Dios). Pero sí se honra a la Virgen de una manera especial, a la que la Iglesia llama "hiperdulía" que es una veneración mayor a la que se da a los santos del cielo, ellos son objeto de culto de "dulía" o veneración.

+ OTRAS DOCTRINAS

La Iglesia católica tiene muchas enseñanzas sobre la Virgen María, muchas de las cuales son tan importantes como las enseñanzas arriba definidas. Otras son enseñanzas antiguas, cultos y celebraciones, que sobre la orientación infalible del Espíritu Santo, son una parte integral del depósito de la fe transmitida por la Iglesia.

La devoción a la Virgen María continúa siendo resaltada en las enseñanzas de la Iglesia católica, por ejemplo, en su encíclica Rosarium Virginis Mariae, el Papa Juan Pablo II afirmó que fue inspirado en los escritos de San Luis María Grignion de Montfort sobre la Total consagración a la Santísima Virgen María.

- Maternidad espiritual de todos los creyentes

Todos llegan a ser hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, quien es Hijo de María.[c]​ En el Nuevo Testamento después de recordar la presencia de María y de las demás mujeres al pie de la cruz del Señor, san Juan refiere: "Jesús, al ver a la Madre y junto a ella al discípulo que más quería, dijo a la Madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo.» Luego dijo al discípulo: «Ahí tienes a tu madre».[d]​ Con esta expresión, revela a María la cumbre de su maternidad: en cuanto madre del Salvador, también es la madre de los redimidos, de todos los miembros del Cuerpo místico de su Hijo. Por tanto los creyentes comparten con Cristo la paternidad de Dios y la maternidad de María. San Ambrosio de Milán (338-397), uno de los Doctores de la Iglesia, cita este título. El Catecismo de la Iglesia católica afirma: "La Virgen María ... es reconocida y honrada como verdadera Madre de Dios y del Redentor, .... Ella es «claramente la madre de los miembros de Cristo ... María, Madre de Cristo, Madre de la Iglesia.

- Intercesión de María

Jesucristo es el único mediador entre Dios y el Hombre.[e]​ Solo Él concilió al hombre con Dios a través de su muerte en la cruz. Pero esto no excluye un papel secundario de María como intercesora, dependiente de Cristo. La enseñanza de que María intercede por todos los creyentes, y especialmente, aquellos que piden su intercesión a través de la oración, se refiere a los primeros siglos del cristianismo, por ejemplo la oración Sub tuum praesidium, escrita en griego aproximadamente en el 250. Otra oración de Efrén de Siria (306-373) afirma: Después del mediador, la mediadora de todo el mundo.

- Participación en la redención

Corredentora (español) o Co-Redemptrix (latín) se refiere a la participación indirecta de María en el proceso de salvación. Incluso antes del año 200 Ireneo se refiere a María "causa salutis" (causa de nuestra salvación) debido a su hijo.​ La enseñanza se convirtió en universal desde el Siglo XV, pero nunca fue declarado un dogma, a pesar de las peticiones para declararlo (junto con Mediadora) dogmáticamente, se han presentado al Papa por varios cardenales y obispos, para convertirse así en el quinto dogma mariano aprobado por la Santa Sede.

El concepto de co-redención se refiere a una participación indirecta, pero importante de la Virgen María en la redención, porque María dio a luz al Redentor (Jesucristo), que es el responsable de toda la redención y la salvación por lo que fue mediadora de la redención. Los católicos creen que Cristo es el único Redentor de la humanidad,[f]​ y la propia María tuvo que ser rescatada y redimida por Jesucristo.

El 4 de noviembre de 2025, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó Mater populi fidelis, una nota doctrinal sobre los títulos marianos y el papel de María en la salvación. Firmada por el cardenal Víctor Manuel Fernández y por monseñor Armando Matteo, aclara que "es siempre inoportuno el uso del título de Corredentora para definir la cooperación de María. Este título corre el riesgo de oscurecer la única mediación salvífica de Cristo y, por tanto, puede generar confusión". El documento fue aprobado por el papa León XIV el 7 de octubre de 2025.

- Coronación como Reina del Cielo

La doctrina de que la Virgen María fue coronada Reina del Cielo se remonta a la Iglesia primitiva, a escritores como Gregorio Nacianceno, que afirma que María es "la Madre del Rey del universo", y "la Virgen Madre, de quién surgió el reino de todo el mundo",​ Efren de Siria ya la consideraba Reina del Cielo.​ La Iglesia católica generalmente ve a María como reina del cielo, luciendo una corona de doce estrellas en el Apocalipsis.[g]

Muchos papas homenajeron a María con este título: María es la Reina del Cielo y de la Tierra (Pío IX), Reina del Universo (León XIII) y Reina del Mundo (Pío XII)​ El fundamento teológico y lógico de esos títulos se basa en el dogma de María como la Virgen Madre de Dios, que reina a lo largo de todo el mundo, siendo celestialmente bien aventurada con la gloria de una reina.

Ciertamente, en sentido pleno y estricto del término, solo Jesucristo, el Dios-Hombre, es Rey, pero María, también, como Madre del divino Cristo, [...] tiene una participación, aunque limitada y de modo análogo, en su dignidad real. [...] La unión radiante que ella alcanzó con Cristo trasciende la de cualquier otra criatura, de su unión con Cristo ella recibe el derecho real de disponer de los tesoros del Divino Redentor del Reino, de su unión con Cristo se deriva finalmente la inagotable eficacia de su maternal intercesión del Hijo y de su padre.

Pío XII, Ad Caeli reginam,

Esta enseñanza sigue el precedente bíblico de la antigua Israel, cuya monarquía, según el cristianismo, pasó a Jesús, quien el ángel dice en la anunciación que «será grande y será llamado Hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará el trono de su padre David».[h]​ En el Antiguo Testamento los reyes de Israel y de Judá, como David o Salomón tuvieron muchas mujeres. Por lo tanto, el título de Reina, no era concedido a cualquier mujer del rey, solo a la madre del rey.[i]​ La reina madre era conocida en hebreo como gebirah. Puesto que Jesús es el rey celestial, del linaje de David y Salomón, María se volvió la reina madre.

- Advocaciones marianas

A la Virgen María se le venera en diferentes advocaciones, que pueden referirse a sus virtudes o lugares en que apareció, como por ejemplo: Nuestra Señora de la Concepción Aparecida (Aparecida, Brasil), Nuestra Señora de la Concepción, Nuestra Señora del Rosario, Nuestra Señora de Guadalupe, Nuestra Señora de Lourdes, Nuestra Señora de la Candelaria, Nuestra Señora del Monte Carmelo, Nuestra Señora del Rosario de Fátima, Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, Nuestra Señora de Las Lajas, Nuestra Señora de los Remedios, Nuestra Señora de Coromoto, Nuestra Señora de la Esperanza Macarena (Sevilla, España), Nuestra Señora de los Reyes, Nuestra Señora de la Soledad, Nuestra Señora del Divino Amor, Nuestra Señora de Nazaret, Nuestra Señora de la Paz (El Salvador) y Nuestra Señora de la Paz (Hawái), Nuestra Señora de Luján (Buenos Aires, Argentina), Virgen del Milagro (Salta, Argentina), entre otras.

- Reparaciones de la Virgen María

Hay enseñanzas y tradiciones específicas, tales como Actos de Reparación, o sea, oraciones a la Virgen María por los insultos que ella sufre. El misal católico Raccolta (aprobado por un decreto de 1854 y publicado por Santa Sede de 1898) incluye varias oraciones.

Estas devociones y oraciones no tienen que ver con una petición para sí o una persona fallecida, pero se destina a reparar los pecados de los otros contra la Virgen María.

La Dama Templaría Guerrera y Pilar de la Familia

En las bóvedas del tiempo, donde el eco de la historia se entrelaza con el susurro del viento, una legión de caballeros templarios se alza, no solo con la espada de acero, sino con la fe inquebrantable en el Padre Celestial y en su Hijo, el ungido. Sus escudos no solo reflejan la luz del sol, sino también la promesa de un amor que trasciende la materia, una alianza forjada en el crisol de la devoción.

Y en medio de esta hueste sagrada, se yergue una figura que no porta armadura de metal, pero cuya fortaleza es tan vasta como el cielo: la mujer. Ella es el faro que guía a la legión en la noche más oscura, la guerrera incansable cuyas lágrimas no son un signo de debilidad, sino de una sensibilidad profunda, un canal por el cual fluye la verdad. Ella es la encarnación de la persistencia, esa que no se quiebra ante la adversidad, sino que la utiliza como combustible para su propia ascensión.

Su inteligencia no se mide en tratados de guerra, sino en la sabiduría del corazón, en la capacidad de discernir entre la sombra y la luz. Su fortaleza no reside en la fuerza física, sino en la entereza de su espíritu, en la capacidad de perdonar a quienes la han herido, de bendecir a quienes la han traicionado. Porque ella sabe que su valor no depende de la opinión de los demás, sino de la mirada amorosa de Aquel que la ve en su canto, que se deleita en su adoración, que la honra en su vulnerabilidad.

Su dedicación es el hilo dorado que teje el tapiz de su vida, una entrega sin reservas a la verdad, a la justicia, al amor. Y su transparencia es el cristal a través del cual la divinidad se manifiesta en el mundo, un reflejo de su alma pura, libre de rencor y de sombras. Ella es la luz en la oscuridad, la prueba viviente de que la fe no es un concepto abstracto, sino una fuerza que sana, que redime, que transforma.

En este viaje, la legión de caballeros templarios y la guerrera incansable se unen, no como dos fuerzas separadas, sino como dos facetas de una misma verdad. Porque en su unión reside la verdadera fortaleza, la certeza de que, incluso en los momentos de mayor dolor, hay una mano invisible que sostiene, que cura, que nos recuerda que somos amados, valiosos, y que nuestra misión es ser la luz en un mundo sediento de esperanza.

+ Hermana si ves a la Señora… Dile

Hermana si tú la vieras, háblale a la Señora y dile que voy a ser investida Dama Templaria, servidora y guerrera de la Blanca Milicia de Cristo Rey, mi Señor, por la gracia de Dios.

Dile que mi vida ha cambiado desde el momento que me he puesto el manto blanco con la cruz paté, y me he ceñido mi espada Templaría a la cintura. Cuéntale que estando postrada de rodillas ante su imagen y la de mi Señor, un ejército de glóbulos rojos han corrido por mis venas llenando mi corazón de rebosante amor.

Hermana si ves a Nuestra Señora María Magdalena, ruégale por mí, porque al igual que ella, también he sido considerada una pecadora, ofendida y calumniada, criticada, traicionada y apartada, maltratada y golpeada por una avalancha de piedras arrojadas y disfrazadas de gestos, formas y palabras, escupidas por víboras con lenguas de doble filo.

Si ves a la Señora dile que ruego su comprensión por no dejarme vencer por tanto dolor, pues no es tanto el dolor físico sino el dolor del alma, el que me da fuerzas para acabar con tantas víboras acogidas en la propia casa de Nuestro Señor.

Coméntale hermana, como en la penumbra, a la luz de las velas que iluminaban su rostro, he visto ante mí, pasar toda mi vida, y he sentido un torbellino inmenso de emociones que han hecho flotar mi espíritu en un mar en calma, inundando todo mi ser de paz y serenidad.

Si tú la vieras hermana, dile que soy Dama Templaría y seca las lágrimas que resbalan por su rostro, porque ella, la Señora… ahora vive en mí, la Luz del Alma Divina, la luchadora incansable y fortaleza inexpugnable. El rosal sin espinas y la marea viva que trae vida al Temple, para mayor Gloria de Nuestro Señor.

+nnDnn+

Sara

Sara, esposa de Abrahán, es una de las figuras femeninas más importantes del Antiguo Testamento.

Su historia, contada principalmente en el libro del Génesis (capítulos 11 al 23), es una lección profunda de fe, fragilidad humana y esperanza contra toda lógica.

Originalmente se llamaba Sarai, y junto con Abrahán, dejó su tierra natal siguiendo una promesa de Dios: que serían padres de una gran descendencia. Pero había un problema evidente: Sara era estéril. A pesar de los años y del paso del tiempo, la promesa de Dios no se cumplía, y eso fue motivo de dolor y frustración.

En un momento de duda, Sara ofreció a su esclava Agar a Abrahán, para que tuviera un hijo por medio de ella. De esa unión nació Ismael. Pero eso no era lo que Dios había prometido. La promesa era que la descendencia vendría de Sara misma, aunque ya tenía noventa años.

Cuando tres misteriosos visitantes —que representan a Dios— llegan al campamento de Abrahán y le reiteran la promesa de un hijo, Sara escucha desde la tienda y se ríe en su interior. Su risa no fue de burla, sino de incredulidad y cansancio. Y Dios le responde con una de las frases más potentes del Antiguo Testamento:

“¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?” (Génesis 18:14)

A los noventa años, Sara quedó embarazada y dio a luz a Isaac, cuyo nombre significa risa, en memoria de su momento de duda… y de la alegría que vino después.

Sara murió a los 127 años y fue la primera persona en la Biblia cuya muerte fue llorada con detalle. Abrahán la enterró con profundo amor en la cueva de Macpela.

Sara enseña que la fe no es perfecta. Que incluso los justos pueden dudar. Pero Dios no se retira ante la duda humana: espera, insiste y cumple.

Sara no fue grande por no fallar, sino porque eligió creer cuando ya era tarde.

Las Vírgenes Negras

La historia, la leyenda y el mito de las “Vírgenes negras”. Cuando se intenta profundizar en qué fue y cómo fue la espiritualidad templaría referida a Nuestra Señora y se intenta llegar a definirla, se entrecruzan historia, leyendas y mitos. Fundamentalmente dos: María Magdalena y las vírgenes negras. 

Son mitos en los que no siempre hay buena fe. Esta actitud de leyenda torticera ha podido corromper también la difusión por Europa, de la mano del Temple, pero no sólo de ellos, de imágenes de su bien querida y venerada Señora, imágenes morenas, de piel oscura, ennegrecidas por la materia en que están realizadas o por los avatares del tiempo y de la historia: Las Vírgenes Negras.  No podemos negar, y no lo hacemos, la tendencia a cristianizar lugares, fechas y eventos una vez que con Constantino la religión cristiana pasa a ser la religión del imperio. 

Y que, allí donde hubo cultos paganos o idolátricos a figuras femeninas, la Virgen María fuera el instrumento “natural” para cristianizar. Pero eso no sucedió sólo por reconducir esos lugares, fechas o eventos hacia el amparo de la “verdadera” religión, sino también porque la Theotocos, la Deipara, gozaba ya de la admiración que le pertenecía como madre del Verbo encarnado. Hay, pues, un largo trecho entre cristianizar religiones paganas y establecer que el culto a la Madonna surge y existe por esas tradiciones paganas, no por sí misma y por lo que ella fue, y convertir así las vírgenes negras en un subterfugio para seguir adorando a Isis o a la Madre Tierra. Es decir, volver al revés la cristianización: paganizar veladamente el culto a Nuestra Señora. 

Por ello no estará mal recordar qué son, dónde las hay y qué pintan los Templarios en estas historias. Apuntamos ya una luz fundamental sobre este tema: el bien conocido “Nigra sum, sed Formosa”11 de Bernardo de Claraval referido a María, tomado del versículo 5 del capítulo I del Cantar de los Cantares. Es cierto que las imágenes en las que la Virgen y el Niño aparecen con color oscuro son en buena mayoría de los siglos XII y XIII, coincidentes con la primera y gloriosa época de los Templarios, siglos en los que ellos comienzan a revertir sobre Europa lo que les va dando, en todos los sentidos y para lo bueno y lo malo, la Tierra Santa. Para quienes quieren ver más allá de lo que hay o algo distinto, la conjunción de la palanca del esoterismo y las leyendas templarías de la época del romanticismo a finales del XVII, son un magma fértil para crear historias sin necesidad de más: unas imágenes negras, María Magdalena, Isis… 

Hablando de Templarios y de la Virgen María, hay que mirar de inmediato al Santo de Claraval y todo lo que no cuadre con él es espurio. Dante Alighieri, unos 150 años después de la muerte de Bernardo y casi coincidiendo con el momento de la detención de los Templarios, lo que al texto del inmortal italiano le da más mérito y credibilidad para nuestras afirmaciones, coloca al Santo en la cumbre de la espiritualidad y lo convierte en su guía, continuando la tarea que en los libros anteriores de la Divina Comedia habían hecho Virgilio y su amada Beatriz. ¿Y por qué lo coloca? Porque “la Reina del Cielo – escribe Alighieri -, por quien ardo enteramente de amor, nos concederá todas las gracias, porque yo soy su fiel Bernardo”. Con un texto así, contemporáneo al Temple, ¿se puede pensar en extraños cultos esotéricos o divinidades y no dar el nombre de “Reina del Cielo” a la que lo era y es realmente la Reina del Cielo para Bernardo y por ende para “sus” Templarios y dárselo a Isis, la Madre Tierra o María Magdalena?  En el canto XXX del Paraíso, Beatrice le dice a Dante: “¡Mira cuán grande es la reunión de blancas estolas!12 ¡Mira qué gran circuito tiene nuestra ciudad! ¡Mira nuestros escaños tan llenos, que ya son pocos los llamados a ocuparlos!” ¡Qué gran consideración la del poeta para con nuestra Orden y qué desgracias se estaban ya fraguando en ese momento sobre nuestro futuro inmediato por la avaricia de un Rey y la infamia de un Papa! Los Templarios, sin duda, trajeron a Europa imágenes de sus Vírgenes, al menos aquellas que tenían que ir salvando de caer en manos sarracenas a medida que se perdían territorios cruzados en Ultramar. Esas imágenes tendrían tres características: por un lado reproducirían el color de los naturales de aquellas tierras, más oscuros que los francos, por otro lado entroncarían con la tradición artística del estilo bizantino, poderoso después del Concilio de Efeso en que se reconoce – como ya hemos relatado - a Nuestra Señora como Theotokos (literalmente, “la que dio a luz a Dios”) y en tercer lugar estarían talladas en maderas procedentes de la zona del Líbano, de tipo cedro y ciprés, fácil de tallar, buena resistencia a la descomposición y refractaria a insectos. 

Hay cantidades ingentes de imágenes negras históricas atribuidas al Temple y otras que son imitaciones más posteriores o que no pertenecieron al Temple o son incluso anteriores. Pero en todo caso todas forman parte de ese conglomerado que algunos quieren ver cerca de la leyenda exotérica de los Templarios y no dentro de lo que podía ser una iconografía hecha con elementos autóctonos (Próximo Oriente) o copiada de ellos y sometida al efecto del paso de los años.  Montserrat Robrenyo, en su interesante ponencia sobre “Los caminos de las vírgenes negras. Relación entre las vírgenes negras y la Orden del Temple”13 fue contundente: Solo pueden ser realmente negras las tallas realizadas con materiales oscuros como podría ser la ebonita, el mármol negro o la caoba. Dado que la mayoría de las vírgenes que se consideran negras, no están talladas en estos materiales, todas deben su color a la pintura, barniz, betún de judea o lacado, todo sin motivo aparente alguno.  No podemos hablar del Temple y las vírgenes negras sin tocar, aunque sólo sea de pasada dos temas de la desgraciada leyenda que a veces nos rodea y que tanto daño nos hizo y hace. Por un lado, que las vírgenes negras en realidad fueron una representación del Grial encarnado en María Magdalena, esposa del Señor. Como señala el jesuita Jhon P. Meier en su trilogía “Un judío marginal”14, ¿le cabe a alguien en la cabeza que si hubiera habido una esposa del Señor no hubiera ni una alusión en los evangelios sinópticos y en Juan? Los evangelios canónicos, tan pendientes de señalar a “su madre y sus hermanos”, hasta el punto de crear un grave conflicto con esto de “sus hermanos” que ni siquiera las primeras tradiciones y la patrística cristiana pudieron o se atrevieron a aclarar, ¿iban a ignorar una eventual esposa? Por otro lado, que la negritud de las imágenes representa a la Madre Tierra… o que están originalmente referidas al culto a Isis y otras divinidades similares… En fin: Tomamos prestadas las palabras de Rogelio Uvalle15 para desmitificar estas burdas intoxicaciones: “nadie se puede creer que unos caballeros de honor den su vida por la diosa tierra o defiendan una religión a muerte creyéndola falsa. 

Ya no es ciencia, ya no es filosofía, es sentido común. Las imágenes de los santos, de Cristo o de la Virgen María, varían según el territorio donde se encuentren, es decir, se tiene la pretensión de creer que como nosotros somos blancos, todo el mundo tiene que representar a Jesús blanco, cuando en realidad no lo era, ni tampoco la Virgen.(…) ¿es que, si acaso una imagen es negra ya no puede representar a la Virgen María?” “No miréis que soy morena: es que me ha quemado el sol”, dice el Cantar de los Cantares16, y volvemos así al de Claraval…. 

El mismo San Bernardo de Claraval, padre espiritual de la Orden, instó a este culto a la Virgen y lo puso en la vida diaria del Temple. Bernardo, joven de buena vida y de grandes posibilidades sociales, cambia su rumbo una Navidad cuando la Virgen, la que había de ser su Dama y Señora desde ese momento y a quien cantará textos sublimes de un arrobamiento místico excelso, pone al niño en sus brazos. Hay muchos vestigios en sus escritos y sermones de que él mismo se sentía «un auténtico Caballero de María» y la consideraba Su Señora en el sentido caballeresco del término.  Sus protegidos, los Templarios, Caballeros de Dios a todos los efectos, fieles a esta devoción mariana, daban a la mayoría de sus casas e iglesias una de las denominaciones de Santa María. Así tenemos numerosísimos ejemplos en Italia o España17, y lo mismo y más podríamos decir de Francia y otros países.

Las fiestas de Nuestra Señora que celebraban los Templarios eran todas las que contemplaba la liturgia de la Iglesia (Natividad de Nuestra Señora, Anunciación, Purificación, Asunción…etc.), con la peculiaridad de que todas ellas eran fiestas “mayores” en el Temple.  Incluso en los momentos de mayor rigor penitencial en lo referido a ayuno y abstinencia, las fiestas de Nuestra Señora estaban exentas de tales rigores. Así por ejemplo en el Retrait 350 se señala que, desde la fiesta de Todos los Santos hasta Pascua (temporada con menor participación en combates por razones evidentes climatológicas) los freires deben ayunar todos los viernes, sin excepción, salvo que ocurran en viernes Navidad, 

La Candelaria (fiesta de la purificación de Nuestra Señora) o la fiesta de San Matías Apóstol.  Tenemos datos específicos en lo referido a las procesiones que debían realizar los freires. Había dos tipos de procesión: generales y particulares. Por lo que se refiere a las generales, habían de hacerse en todas las casas del Temple en las que hubiera capilla o iglesia: era obligatoria la presencia de todos los freires18 y habían de celebrarse en el día de Navidad, en la fiesta de la Candelaria (Purificación de Nuestra Señora), el día de Pentecostés, el día de la Asunción de Nuestra Señora, el día de la Natividad de Nuestra Señora, en Todos los Santos, el día del patrón de la iglesia y el día de la dedicación del templo. De ocho procesiones anuales solemnes, cuatro estaban dedicadas a Nuestra Señora.

El Misterio de las Vírgenes Negras y los Templarios

María Magdalena La Primer Testigo

Un dato poco conocido sobre la resurrección de Cristo es que los primeros testigos fueron mujeres… y eso rompía todas las normas culturales y legales de la época.

En el contexto del siglo I en el mundo judío y romano, el testimonio legal de una mujer no tenía valor en un juicio. Eran consideradas emocionalmente inestables y poco confiables para certificar un hecho histórico. 

Sin embargo, en los Evangelios, las mujeres son las primeras en ver el sepulcro vacío y en recibir el anuncio de la resurrección. María Magdalena, en particular, es la primera en encontrarse con Jesús resucitado.

Este detalle es profundamente significativo. Si la historia hubiera sido inventada por los primeros cristianos para ganar credibilidad, jamás habrían puesto a mujeres como testigos principales. Lo habrían atribuido a Pedro, a Juan o a algún líder masculino. Pero no lo hicieron.

Ese “detalle incómodo” —históricamente poco útil para la cultura de entonces— es uno de los argumentos más citados por algunos teólogos y apologistas modernos como una señal de autenticidad del relato.

La resurrección no se presentó con poder, sino con ternura… a quienes eran descartadas por la sociedad.

Jezabel

LA  REINA DE ISRAEL, ESPOSA DEL REY ACAB

Se le recuerda por perseguir a los profetas de Dios, manipular al poder y promover el culto a dioses falsos, como Baal.

Desde la óptica estoica, Jezabel representa la corrupción del alma dominada por el deseo de poder, control y placer. Séneca decía: “Nada es más vil que el alma esclava de sus pasiones.” 

Jezabel actuó sin justicia, sin templanza, sin sabiduría: gobernó por capricho y orgullo. Su deseo de dominar aplastó toda virtud.

Marco Aurelio hubiera advertido que el alma que se aleja del bien común y de la verdad, se destruye a sí misma lentamente. Jezabel, al manipular, perseguir y mentir, encarnó la anti-virtud.

Jezabel nos recuerda que el liderazgo sin virtud es tiranía. Que el poder, si no se guía por la razón y la templanza, se vuelve autodestructivo. El estoico no busca controlar a los demás, sino a sí mismo.

La Virgen Maria

LA MADRE DE JESÚS Y MODELO DE PUREZA, HUMILDAD Y OBEDIENCIA TOTAL A DIOS

María era una joven sencilla de Nazaret, comprometida con José, cuando el arcángel Gabriel se le apareció y le anunció que sería madre del Salvador por obra del Espíritu Santo.

Aquel momento, conocido como la Anunciación, cambió para siempre la historia del mundo. Su respuesta fue simple y profunda: “Hágase en mí según tu palabra.”

Desde entonces, María acompañó a Jesús en silencio, con un corazón puro, contemplativo y dispuesto. Lo sostuvo en sus brazos en Belén, lo buscó con angustia cuando se perdió en el templo, lo siguió en su vida pública con discreción, y lo acompañó hasta el pie de la cruz, donde lo entregó con el alma atravesada de dolor.

Después de la Resurrección, María permaneció con los discípulos, fortaleciendo la fe de la primera comunidad cristiana. Fue llevada al cielo en cuerpo y alma —dogma conocido como la Asunción— y es reconocida por la Iglesia como Reina del Cielo y de la Tierra.

A lo largo de los siglos, se ha aparecido en múltiples lugares del mundo bajo distintos nombres: Guadalupe, Fátima, Lourdes, Medjugorje… en cada aparición, su mensaje es el mismo: oración, conversión, amor.

La Virgen María es el modelo perfecto de mujer pura, fuerte, obediente y llena de amor maternal. Nadie ha reflejado con tanta perfección la voluntad de Dios como ella.

LA VIRGEN MARÍA 

María no gritó, no detuvo la cruz, no exigió milagros. Acompañó en silencio...

Su presencia en la Pasión es la del amor que no abandona, del corazón que sufre sin derrumbarse. Estuvo en el camino al Calvario y al pie de la cruz, viendo morir a su hijo sin apartar la mirada.

Ella representa el estoicismo materno, el valor callado que no se glorifica, pero sostiene. Cuando muchos huyeron, ella permaneció. Su fe no dependía de la lógica ni de los milagros, sino de la entrega absoluta.

Su dolor no fue histeria ni desesperación, fue fuerza contenida, una espada atravesando el alma sin quebrarla.

Rut

Rut, una obra breve pero profundamente significativa. 

Situado en la época de los Jueces, narra la historia de Rut, una mujer moabita que, tras la muerte de su esposo, elige permanecer con su suegra Noemí y adoptar el Dios de Israel. Su fidelidad y virtud la llevan a casarse con Booz, un pariente rico que actúa como su “redentor”. Esta unión da origen a una línea genealógica que culminará en David, el futuro rey de Israel.

A diferencia de los libros anteriores, llenos de guerras y conflictos, Rut es una historia de lealtad, amor y providencia divina, demostrando que Dios obra incluso en los detalles cotidianos y en los más humildes. Además, destaca la inclusión de los gentiles en el plan de Dios, ya que Rut, una extranjera, se convierte en ascendiente del Mesías.

Este libro es esencial porque resalta valores como la lealtad, la fe y la redención, preparando el camino para la monarquía de Israel y la llegada del linaje davídico.

El Cariño de la Virgen María

Es un susurro en la tormenta, un refugio en la angustia, una caricia en la herida...

Su amor no impone, acoge.

No exige, entrega.

No castiga, consuela.

Es la ternura que no se agota, el abrazo que todo lo sana, la mirada que entiende sin palabras.

Está en la lágrima del que sufre, en la oración del que clama, en la fe del que espera.

Madre de todos, madre del silencio y de la esperanza.

Su cariño no conoce límites,

porque su amor es el eco del amor de Dios.

Madre María ,refugio en la tormenta, consuelo en el dolor ,que nunca abandona.

Sorores Templi, Las Guardianas del Secreto

Aunque esta reina no fuera oficialmente declarada una dama templaría en toda regla nisiquiera coincide en las fechas de la orden; existen muchísimos indicadores de que no sólo lo fue, sino que fue gestada por las raíces de las esferas más altas y elitistas de la ORDEN DEL TEMPLO. 

En términos más administrativos, vamos a hablar de la junta directiva de la orden y de como una serie de inteligentes decisiones, el manto blanco y la cruz patada se convirtió en el símbolo de la primera multinacional intercontinental conocida.

Para empezar a desgranar a esta reina templaría, habría que empezar por la leyenda de los supuestos descendientes de Jesucristo, el mediterráneo y las casas medievales más poderosas de la humanidad conocida, tanto como para cambiar un paradigma social en menos de 200 años. Hay que tener en cuenta que cuando esta persona fue coronada habrían pasado .

Sin embargo, voy a simplificarlo al máximo y estoy sujeto a opiniones... si nos situamos en el señorío del Rosellón y su famosa encomienda de Tortosa, posible casa del único gran maestre español, y donde sitúa el futuro "antipapa" Luna, empieza el proceso administrativo de la orden como empresa multinacional, y es que la posición de los Berengarios; familias de condes de Barcelona, reinas de Navarra y muchas más élites, llega a alcanzar tal poder que obligan a Pedro de Luna a situarse en la encomienda de Xivert, gestora del castillo de Peñíscola, propiedad de los templarios, donde no sólo se posiciona el que llegó a ser uno de los puertos templarios más importante del mediterraneo, y con una de las mayores bibliotecas templarías de la historia, leyendas a parte de pergaminos.

La cuestión es que aconsejado por el papa y tío paterno de Alvaro de Luna; condestable del rey Juan de Castilla y padre de Isabel de Trastamara, mandara crear un tratado al agustino Martín Alonso de Cordoba el Noble tratado del jardín de las Nobles Princesas, al que no en primer lugar se le considerara fundamental; más tarde , al menos desde mi punto de vista lo considero un libro de instrucciones de ingeniería social.

¿Muy complicado? Lo es, sin embargo sirve para tomar conciencia de que la decisión un conde, un verdadero templario y con apellido organizó todo para que una mujer, Isabel de Trastámara unificara la humanidad bajo el símbolo que más nos identifica como TEMPLARIOS.

Y es que ISABEL LA CATÓLICA, la que en la plaza de Segovia, bajo el pórtico de San Miguel, considerado el primer patrón templario, se proclamara reina de Castilla, lo que en primer lugar unifica gran parte de los feudos castellanos y a sus nobles, más tarde con su matrimonio con su primo Fernando rey de Sicilia unifica la nobleza castellana con el Rossellón, Aragoneses y levantinos y no sólo eso, también a los templarios navarros, decisivos para la reconquista.

Y aquí es donde vemos como la biblioteca templaría influyó en la reina más estandarte del verdadero cristianismo templario y ecuménico; por eso no se puede obviar que la reina que con un manto y una cruz roja patada en el corazón camino los mismo pasos que Cristo hacía el Gólgota, ella hasta el Alcazar de Segovia; dirigió tres galeones con velas con cruces gestadas por el temple, hacía lo que se llamaría el nuevo mundo; y así es como una guardiana del secreto, la  fundadora de la orden de cristo... UNIFICÓ A LA HUMANIDAD. 

Controversias a parte sobre sus decisiones... queda claro que todo está conectado para que la reina Isabel no sólo fuera la poseedora del secreto de los templarios, también fue símbolo de su filosofía y encima pragmática es su misma gestión y expansión.

P.S. La simbología que envuelve a Isabel la católica es muy variada, sin embargo siempre precede una cruz patada en muchas variantes, todas ellas coinciden del mismo origen de sabiduría templaría.

Como siempre son valoraciones propias basadas en indicadores y conductismos psicológicos de la orden desde varias perspectivas, sin ánimo de ofender otros puntos de vista.

Letanía de Santa María Magdalena

Esta letanía se ha suavizado con el tiempo; de una antigua versión alemana se tradujo hace muchos años. Se han añadido dos oraciones de fuentes litúrgicas: la secreta y, por último, la colecta de la misa de su festividad, el 22 de julio, que es dúplex en la Iglesia latina y lo es desde finales del siglo IX, y conmemora el traslado de sus reliquias de Éfeso a Constantinopla el 22 de julio de 886.

Oración:

Señor, ten piedad de nosotros.

Cristo, ten piedad de nosotros.

Señor, ten piedad de nosotros. Cristo, óyenos.

Cristo, escúchanos benignamente.

Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros .

Santa María Magdalena, ruega por nosotros.

Hermana de Marta y Lázaro, ruega por nosotros.

Tú que entraste en casa del fariseo para ungir los pies de Jesús, ruega por nosotros.

Tú que lavaste sus pies con tus lágrimas, ruega por nosotros.

Tú que los secaste con tus cabellos, ruega por nosotros.

Tú que los cubriste de besos, ruega por nosotros.

Tú que fuiste vindicada por Jesús ante el orgulloso fariseo, ruega por nosotros.

Tú que de Jesús recibiste el perdón de tus pecados, ruega por nosotros.

Tú que antes de las tinieblas fuiste devuelta a la luz, ruega por nosotros.

Espejo de penitencia, R Discípula de Nuestro Señor, ruega por nosotros.

Herida por el amor de Cristo, ruega por nosotros.

Muy querida al Corazón de Jesús, ruega por nosotros.

Mujer constante, ruega por nosotros.

Última en la Cruz de Jesús, primera en su tumba, ruega por nosotros.

Tú que fuiste la primera en ver a Jesús resucitado, ruega por nosotros.

Cuya frente fue santificada por el toque de tu Maestro resucitado, ruega por nosotros.

Apóstol de apóstoles, ruega por nosotros.

Que elegiste la "mejor parte", ruega por nosotros.

Que viviste muchos años en soledad siendo milagrosamente alimentada, ruega por nosotros.

Que fuiste visitada por ángeles siete veces al día, ruega por nosotros.

Dulce abogada de los pecadores, ruega por nosotros.

Esposa del Rey de la Gloria, ruega por nosotros.

V. Santa María Magdalena, intercede fervientemente por nosotros ante tu Divino Maestro

. R. Para que podamos participar de tu felicidad en el cielo.

Oremos.

Señor, te suplicamos que los gloriosos méritos de la bienaventurada María Magdalena te hagan aceptables nuestras ofrendas, pues tu Hijo Unigénito se dignó aceptar el humilde servicio que ella le prestó. Tú que vives y reinas contigo y el Espíritu Santo, eres Dios por los siglos de los siglos. R. Amén.

Que nos ayuden, Señor, las oraciones de la bienaventurada María Magdalena, pues en respuesta a ellas llamaste a su hermano Lázaro, cuatro días después de su muerte, de la tumba a la vida. Tú que vives y reinas con el Padre y el Espíritu Santo, Unidad en la Trinidad, por los siglos de los siglos. R. Amén.

 

Las Damas Templarías de Hoy

Siempre hablamos de los Caballeros Templarios y creo que se entiende que también se hace referencia a las Damas Templarías. Pero hoy nos gustaría hablar del Valor, del Honor y del Coraje de las Damas Templarías. Y seamos claros, la Dama es una mujer en un mundo de guerreros, un mundo de hombres que empuñan su espada y las Damas Templarías quedan relegadas a servicios humanitarios.

La espada del templario del siglo XXI es el Amor y ¿quién mejor que una Dama para dar Amor desinteresado? ¿Quién mejor que una Madre para comprender la necesidad del futuro? Guerreras de la Luz, guerreras de la Vida, Mujeres valientes que no temen al qué dirán y sirven a Dios como cualquier Caballero Templario, quizás con más entrega, pero más en silencio.

La mujer es la mejor Creación de Dios, de hecho, el mejor Discípulo de Nuestro Señor Jesucristo fue María de Magdala o Magdalena, a quien le pedimos diariamente su protección y favor. Nuestra Señora “fundó” a las guerreras de la Paz, el Amor, la Honestidad y la Maternidad. Nuestra primera Dama Templaría.

Un Caballero debe aprender modales, estilos, conciencias. La Dama nace con estas Virtudes y con el Valor de organizar y asentar al Caballero. Un Triple abrazo a todas estas anónimas Damas Templarías que pasan a nuestro lado con el respeto que da su vocación y entrega a Nuestro Señor.

Sean nuestros hijos en su juventud como plantíos florecientes, y nuestras hijas como columnas de esquinas labradas como las de un palacio» (Salmo 144:12). Por lo que podemos ver en este versículo, las mujeres están llamadas a ser columnas de sostén de un hogar, de una organización, de una familia, entre otros, por eso es importante la mujer en el mundo, sobre todo para los hombres ya que ellas mantienen a raya la bestialidad de la humanidad pacificando y devolviéndola a la cordura, por eso es necesaria la formación a nuestras mujeres, hacer de ellas esas guerreras que sostengan nuestra sociedad evitando así su perdición en las tinieblas.

Una mujer perdida y desorientada es una familia destruida, una organización fracasada, una casa en ruina, por eso nuestro Padre las creo con una finalidad ser la brújula y ser el norte para no perdernos en los caminos oscuro, para no caer en las tinieblas, para no ser esclavos del mal si no siervos del bien… gracias damas templarías por ser de valores y principios…

✠✠ Non Nobis, Domine, Non Nobis, Sed Nomine Tuo Da Gloriam ✠✠

Los Cuatro Perdones

Los cuatro perdones. Antes de empezar, habría que decir que el perdón no es precisamente un acto: se trata más bien de un proceso, prolongado y continuo.

Es decir, no es posible perdonar desde la voluntad; desde ésta lo que sí podemos es “elegir cultivar ese proceso”, sabiendo que si no lo hacemos una porción de nuestra vida permanecerá infectada, inflamada, y cada vez que algo la toque, dolerá.

No podemos, entonces, decidir con tanta facilidad “te perdono”, si bien, sí que podemos “decidir colaborar conscientemente con ese proceso”. Este trabajo psicológico, sin embargo, es sólo una parte. La otra es que, a medida que sostenemos en el tiempo la intención de cultivar el perdón, algo nuclear de nuestro Inconsciente (nuestra Esencia, nuestro Sí Mismo, aquello que nos conecta con el Amor Universal) a su vez trabaja subterráneamente para que el perdón acontezca.

Esto significa que la médula del perdón proviene también de una instancia interna superior. De manera que decidir perdonar implica disponerse a hacer, humanamente, nuestra parte en ese proceso, y también a pedir a esa instancia interna (como en una oración) que tenga a bien desplegar eso más sutil que, desde nuestro psiquismo limitado, no podemos ejecutar.

Así, cuando el perdón adviene y sentimos la herida limpia, es porque muy dentro han unido nuestro trabajo psicológico intencional y el trabajo de nuestro Sí Mismo (sin el cual el perdón no acontece). En otras palabras, sin amor, sin conectarnos con “ese Amor Universal”, no se dará el perdón. Este proceso toma tiempo.

PRIMER PERDÓN (Cuando el otro nos ofende)

Este perdón hace referencia a “perdonar al otro”: esto no significa aceptar que el ofensor nos siga dañando, o que vuelva a nuestra vida si lo hemos expulsado: implica que esa persona ya no ocupe tanto espacio dentro de uno mismo, implica que “ya no hay ofensa”.

De modo que no se trata sólo de “ser benévolo” con quien nos hirió, sino de desprender o minimizar, al otro del enorme lugar que ocupa dentro de nosotros mismos cuando esa herida no ha cicatrizado; se trata de “despojarlo” de su capacidad de hacernos sentir mal. Ése es el primer perdón.

SEGUNDO PERDÓN (Cuando ofendemos)

Este perdón hace referencia a “pedir perdón al otro”: revisar nuestra historia y el día a día, determinando a quiénes hemos lastimado, ya sea por torpeza, inmadurez, ignorancia, egoísmo u otra cosa.

Una vez detectados a conciencia estos actos, será necesario ofrecerle al otro nuestro reconocimiento del error: esto deberá hacerse física o simbólicamente y preferiblemente de forma verbal, vocalizada (ese proceso es más efectivo si el ofensor se hace cargo de la herida frente al ofendido, en su presencia o ante su tumba).

De esta forma, también le ayudaríamos a que despliegue, desde él mismo, el proceso de su primer perdón. Éste acto es liberador, ya sea que nos brinden o no la disculpa (y debemos estar preparados para lo último, con coraje y dignidad). Esta es una tarea indispensable en el propio proceso evolutivo del perdón.

TERCER PERDÓN (Cuando nos maltratamos al ofender)

Este perdón hace referencia a “pedirse perdón a sí mismo por el daño causado a otros”: revisar nuestra historia y el día a día, determinando el daño infringido a otros, ya sea por torpeza, inmadurez, ignorancia, egoísmo u otra cosa.

Una vez detectados a conciencia estos actos, será necesario ofrecernos el reconocimiento de nuestro error: esto deberá hacerse de forma verbal, ante un espejo o frente a otros. Éste acto es también liberador y una tarea indispensable en el propio proceso evolutivo del perdón.

CUARTO PERDÓN (Cuando nos maltratamos a nosotros mismos)

Este perdón hace referencia a “pedirse perdón a sí mismo”, sin más, porque nos hemos despreciado, lastimado nuestro cuerpo, saboteado y exigido hasta el extremo, además de habernos expuesto al abuso reiterado de otros ofensores, sin brindarnos mimos, cuidados ni afecto.

Pedirse perdón es un acto de amistad consigo mismo, tal como lo haríamos en el segundo perdón con cualquier ser querido, el único con el que realmente conviviremos hasta el fin de nuestros días. Esto se logrará más efectivamente sin lo hacemos en un momento de soledad, de quietud, a corazón abierto.

Dado que cada uno de los cuatro perdones dinamiza el proceso de los otros tres, se necesitan recíprocamente.

No olvides que: “EL AMOR ES LA MEDIDA DE NUESTRA CAPACIDAD DE PERDONAR: CUANTO MÁS AMAMOS MENOS NECESITAMOS PERDONAR”.

ADHESIONES A NUESTRA ORGANIZACIONES HERMANAS

Bienvenido a nuestro espacio para que todos los hermanos y hermanas de nuestra Orden puedan adherirse a nuestras organizaciones hermanas con el fin de poder descentralizar tereas estratégicas en nuestra organización templaría.

El hermano y hermana que esté debidamente registrado en nuestra orden podrá adherirse a:

1. Guardia de Honor OCTS-MISAT.

2. Brigada de Damas Templarías de Santa María Magdalena.

3. Milicia Internacional de la Santísima Trinidad.

Importante es que solo se pueden adherir hermanos y hermanas que esté debidamente registrado a nuestra “ORDEN DE CRISTO Y DEL TEMPLO DE SION”, no se permite el registro de personas no Activas en nuestra mencionada orden sin excepciones.

Para poder adherirse a alguna de nuestras organizaciones hermanas ingresa a nuestro formulario de formalización: AQUÍ

Nota: solo se permite la adhesión o registro de personas externas de nuestro orden en la organización sin fines de lucro llamada “Milicia Internacional de la Santísima Trinidad”, para ello deberás ingresar en su portal web: AQUÍ

De Qué Se Trata La Brigada De Damas Templarías

Es una organización “comandancia”, que funciona dentro de la ORDEN DE CRISTO DEL TEMPLO DE SION, esta comandancia nace con el fin de empoderar a nuestras damas para las cruzadas del día a día, en todos los ámbitos tanto terrenales como espirituales.

Es de resaltar que esta comandancia su principal cometido es que a pesar de su formación templaría general, nuestras mujeres de la OCTS, a través de esta comandancia, reciban enseñanzas enfocadas y direccionadas única y exclusivamente para ellas, con el fin de profundizar y perfeccionar su camino iniciático templario.

No se busca con esto la superioridad de géneros, ni la imposición de doctrinas sociales que perjudican cada día mas la sociedad, hoy en día nuestra sociedad está siendo atacada y destruida por la parte más delicada de nuestra humanidad, y es la parte familiar, como misión importante es nuestro deber como templarías buscar la manera de contrarrestar este tipo de problema que amenaza con destruir nuestra sociedad de hoy en día, es importante la formación de nuestras damas para el rescate de nuestra humanidad y a su vez para la lucha contra el mal, nuestra lucha es doble “carne y espíritu”, debemos prepara y formar lo que más se pueda con el fin de que nuestros hermanos de la fe tengan la herramientas y la disponibilidad necesaria para afrontar el día a día.

Nuestra brigada también cumple un rol importante en la necesitada lucha contra la iniquidad, contra la injusticia, contra el odio, contra la maldad humana, entro otros, nuestras damas actuando en el amor, la caridad, la humildad y la bondad de sus corazones, serán un frente importante para esta lucha sin descanso que nos toca asumir, por eso la necesidad de crear un frente de damas templarías para la lucha contra la maldad y del rescate del prójimo que es fundamental.

 

Cuál Es El Fin De La Brigada De Damas Templarías

El fin de la brigada es formar a todas nuestras damas que pertenecen a nuestra organización para actuar antes, durante y después, de cualquier eventualidad, también encaminar la conversión plena y enfocada en ellas. con el fin de tener mujeres preparadas para el tránsito de su camino iniciático templario, resaltando los grandes esfuerzos para el rescate e incorporación a la vida templaría y a la práctica espiritual.

Para ello consideramos un perfil templario femenino cristiano espiritual que cumpla con las expectativas de voluntariedad, creatividad, proactividad y ánimo de colaboración, conocimientos sobre el camino templario, rescate de los valores cristiano, espiritualidad, entre otros.

Ejercer, educar y fomentar el ideal templario como un estilo de vida, donde los valores y principios templarios son el eje vertical y estructural de nuestra organización, los cuales son el honor, disciplina, fraternidad, servicio, responsabilidad, compromiso con el bien común, compromiso con el cristianismo desde una actitud equilibrada, respetuosa y adaptada al mundo contemporáneo.

 

Objetivos Específicos De la Brigada:

+ Promover e inculcar principios y valores sobre el buen modelo de madre, hermana, hija, abuela, entre otros, orientados en las enseñanzas de nuestro señor de la cruz a través del camino templarios.

 

+ Velar por el fiel cumplimiento de los preceptos templarios dentro de la orden resaltando la necesidad de poder velar por el buen trabajo de las estructuras organizacionales, nuestras damas deben ser modelo de constancia, trabajo y disciplina, siempre enfocado en sus funciones.

 

+ Organizar a nuestras damas templarías para las cruzadas de nuestra orden, es decir formar a nuestras mujeres de nuestra organización, para el buen cumplimiento de las misiones asignadas esto cuenta en el ámbito terrenal y espiritual, desarrollando planes para su formación templaría en todos los paradigmas basado y dirigido para damas del temple.

 

+ Velar por la integridad el buen camino de nuestras damas de la orden desarrollar los planes necesario para el rescate de nuestras damas y para que nuestras mujeres retomen el camino cristiano templario, tomando siempre en cuenta su bienestar mental y espiritual.

 

+ Nuestras damas crearan planes de preventivos y de respuestas para las actividades asignadas a sus competencias como brigada con el fin del buen cumplimiento de sus cruzadas dentro de la orden.

+ Creara espacios de organización y de trabajo, para que juntas puedan resolver diferentes aspectos importantes tanto de vida como espirituales, como también actividades templarías.

+ Estar activas y cumplir tareas asignadas por los dignatarios de la orden de manera eficiente luchando por el bienestar de la orden que es su casa de manera efectiva, siempre poniendo en frente los buenos valores y virtudes templarías.

 

+ Fomentar dentro de nuestras damas templarías las enseñanzas de valores, virtudes y espiritualidad, templaría con honor, valor y disciplina, siempre leales a la orden y a sus dignatarios.

 

+ Desarrollar entre las hermanas la filantropía por el prójimo e cumplir y hacer cumplir las tradiciones de nuestra orden templaría.

Por Qué Brigada De Damas Templarías

Somos un grupo organizado de damas reunidas para un trabajo concreto dentro de nuestra orden templaría de la O.C.T.S.

Es una brigada porque, somos un conjunto de hermanas de la fe organizadas y capacitadas, para las cruzadas del día a día, dentro y fuera, de nuestra orden, nuestra lucha es fundamental contra los anti-valores de manera preventiva o de solución definitiva, cuya función está orientada a organizarse para cumplir propósitos de manera eficiente y organizada.

Ejercer, educar y fomentar el ideal templario como un estilo de vida, donde los valores y principios templarios son el eje vertical y estructural de nuestra organización, los cuales son el honor, disciplina, fraternidad, servicio, responsabilidad, compromiso con el bien común, compromiso con el cristianismo desde una actitud equilibrada, respetuosa y adaptada al mundo contemporáneo.

Resaltando que nuestra brigada esta para Brindar auxilio al prójimo en general, de manera establecida y planeada, en situaciones de diferentes aspectos sociales. Nuestra brigada esta para Desarrollar planes de acciones, que contribuyan en nuestra orden templaría y sus diferentes estructuras organizadas, prevenir y minimizar las fallas de nuestra organización.

Son un grupo de mujeres empoderadas y organizadas debidamente dispuestas y capacitadas para actuar antes, durante y después de una situación dentro de la organización templaría, que se desempeñan como promotoras de los valores cristianos y actúan en caso de situaciones específicas.