Rebeca

 Decisión que marco el linaje “Genesis 27”

Rebeca fue una de las cuatro matriarcas del pueblo de Israel, esposa de Isaac y madre de los gemelos Esaú y Jacob, cuya historia se narra en el Génesis. Destacó por su fe, belleza y hospitalidad al aceptar casarse con Isaac. Fue fundamental en la historia bíblica al asegurar, mediante un engaño, que Jacob recibiera la bendición de la primogenitura.

Aspectos clave de su vida:

Origen: Era nieta de Nacor (hermano de Abraham), hija de Betuel y hermana de Labán, proveniente de Padán-Aram.

Encuentro con Isaac: El siervo de Abraham la encontró junto a un pozo y la eligió como esposa para Isaac tras demostrar gran bondad y servir agua a él y a sus camellos.

Maternidad: Tras años de esterilidad, oró a Dios y quedó embarazada de gemelos. Dios le reveló que "el mayor serviría al menor".

Conflicto familiar: Rebeca favoreció a Jacob, su hijo menor, mientras que Isaac prefería a Esaú.

El engaño: Ayudó a Jacob a disfrazarse de Esaú para obtener la bendición de la primogenitura de su padre ciego, Isaac.

Legado: Es reconocida como una figura de valentía y, a pesar de sus métodos, instrumental en el cumplimiento del plan divino.

Rebeca, esposa de Isaac y madre de Esaú y Jacob, es una mujer de fe y valor. Fue elegida por Dios para casarse con Isaac tras demostrar bondad ofreciendo agua al siervo de Abraham. Su historia enseña sobre la obediencia y la confianza en Dios.

La historia de Rebecá se cuenta en el libro del Génesis, donde Abraham, preocupado por el futuro de su hijo Isaac, envía a su sirviente en un viaje para encontrarle una esposa. El siervo rezó a Dios, pidiendo que la mujer elegida fuera generosa y ofreciera agua no solo a él, sino también a sus camellos. Cuando apareció Rebekah, hizo exactamente eso, mostrando hospitalidad y amabilidad. Rebeca era hija de Betuel y hermana de Labán (Génesis 24:29), quien se convertiría en suegro de su hijo Jacob.

Impresionada, la sirvienta de Abraham acudió a su familia y, tras hablar con el padre y el hermano de Rebeca, aceptó la propuesta de matrimonio. Con fe, dejó su hogar y viajó para casarse con Isaac sin dudarlo. Al llegar, fue recibida por Isaac, que estaba de luto por la muerte de su madre, Sarah. Juntos, formaron una nueva familia.

Una representación de Rebeca (esposa de Isaac y madre de Jacob)

Rebeca tuvo dos hijos: Esaú y Jacob. La historia más conocida que involucra a Rebeca gira en torno a la bendición de Isaac, cuando ella, con la ayuda de Jacob, engañó al ciego Isaac para que él diera la bendición del primogénito a Jacob en lugar de a Esaú. Este acto causó conflicto, pero también cumplió los planes de Dios, ya que Él ya había declarado que Jacob sería el elegido.

Sin embargo, tras ayudar a Jacob a engañar a Isaac, Rebeca nunca volvió a ver a Jacob porque tuvo que huir.

Sara

Sara, esposa de Abrahán, es una de las figuras femeninas más importantes del Antiguo Testamento.

Su historia, contada principalmente en el libro del Génesis (capítulos 11 al 23), es una lección profunda de fe, fragilidad humana y esperanza contra toda lógica.

Originalmente se llamaba Sarai, y junto con Abrahán, dejó su tierra natal siguiendo una promesa de Dios: que serían padres de una gran descendencia. Pero había un problema evidente: Sara era estéril. A pesar de los años y del paso del tiempo, la promesa de Dios no se cumplía, y eso fue motivo de dolor y frustración.

En un momento de duda, Sara ofreció a su esclava Agar a Abrahán, para que tuviera un hijo por medio de ella. De esa unión nació Ismael. Pero eso no era lo que Dios había prometido. La promesa era que la descendencia vendría de Sara misma, aunque ya tenía noventa años.

Cuando tres misteriosos visitantes —que representan a Dios— llegan al campamento de Abrahán y le reiteran la promesa de un hijo, Sara escucha desde la tienda y se ríe en su interior. Su risa no fue de burla, sino de incredulidad y cansancio. Y Dios le responde con una de las frases más potentes del Antiguo Testamento:

“¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?” (Génesis 18:14)

A los noventa años, Sara quedó embarazada y dio a luz a Isaac, cuyo nombre significa risa, en memoria de su momento de duda… y de la alegría que vino después.

Sara murió a los 127 años y fue la primera persona en la Biblia cuya muerte fue llorada con detalle. Abrahán la enterró con profundo amor en la cueva de Macpela.

Sara enseña que la fe no es perfecta. Que incluso los justos pueden dudar. Pero Dios no se retira ante la duda humana: espera, insiste y cumple.

Sara no fue grande por no fallar, sino porque eligió creer cuando ya era tarde.

Yoquébed

“1 Un hombre de la tribu de Leví se casó con una mujer de la misma tribu; 2 ella concibió y dio a luz un niño. Viendo lo hermoso que era, lo tuvo escondido tres meses. 3 No pudiendo tenerlo escondido por más tiempo, tomó una cesta de mimbre, la embadurnó de barro y alquitrán, colocó en ella a la criatura y la depositó entre los juncos, a la orilla del Nilo. 4 Una hermana del niño observaba a distancia para ver en qué terminaba todo aquello. 5 La hija del faraón bajó a bañarse en el Nilo, mientras sus criadas la seguían por la orilla. Al descubrir la cesta entre los juncos, mandó a la criada a recogerla. 6 La abrió, miró dentro y encontró un niño llorando. Conmovida, comentó: –Es un niño de los hebreos. 7 Entonces, la hermana del niño dijo a la hija del faraón: –¿Quieres que vaya a buscar una nodriza hebrea que te críe el niño? 8 Respondió la hija del faraón: –Anda. La muchacha fue y llamó a la madre del niño. 9 La hija del faraón le dijo: –Llévate este niño y críamelo, y yo te pagaré. La mujer tomó al niño y lo crió. 10 Cuando creció el muchacho, se lo llevó a la hija del faraón, que lo adoptó como hijo y lo llamó Moisés, diciendo: Lo he sacado del agua.” (Éxodo 2,1-10)

“20 Amrán se casó con Yoquébed, pariente suya, y ella le dio a Aarón y a Moisés” (Éxodo 6,20)

“23 Por fe, cuando nació Moisés, sus padres, viendo que era un niño hermoso, y sin temer el decreto real, lo ocultaron tres meses.” (Hebreos 11:23)

Podemos concluir y reflexionar que, Yoquébed, la madre de Miriam, Moisés y Aarón, también se negó a inclinarse ante la orden del faraón. No dispuesta a matar a su bebé Jocabed ideó un ingenioso plan para salvar a Moisés. Ella construyó una canasta de papiro para su hijo y lo envió río abajo a un lugar seguro. Al ver la canasta, la hija del faraón sacó al bebé Moisés de las aguas y lo adoptó como propio. Precisamente en ese momento, Miriam se presentó ante la hija del faraón y se ofreció a buscar una nodriza para el bebé, nada menos que Jocabed. A través de este arreglo, Dios aseguró que Moisés crecería bajo la influencia piadosa de su madre durante sus años más formativos. El autor de Hebreos rinde tributo a Jocabed. Su fe le permitió ver la importancia de salvar la vida de su hijo, porque un día Moisés, a su vez, salvaría a su pueblo.

Sifra y Pua

“15 El rey de Egipto ordenó a las parteras hebreas –una se llamaba Séfora y otra Fuá–: 16 –Cuando asistan a las hebreas en el parto y les llegue el momento de dar a luz, si es niño lo matarán, si es niña la dejarán con vida. 17 Pero las parteras respetaban a Dios, y en vez de hacer lo que les mandaba el rey de Egipto dejaban con vida a los recién nacidos. 18 El rey de Egipto llamó a las parteras y las interrogó: –¿Por qué obran así y dejan con vida a las criaturas? 19 Contestaron al faraón: –Es que las mujeres hebreas no son como las egipcias: son robustas y dan a luz antes de que lleguen las parteras. 20 Dios premió a las parteras: el pueblo crecía y se hacía muy fuerte, 21 y a ellas, como respetaban a Dios, también les dio familia. 22 Entonces, el faraón ordenó a todos sus hombres: –Cuando les nazca un niño, deben arrojarlo al Nilo; si es niña, déjenla con vida.” (Éxodo 1,15-22)

En contraste con muchas enseñanzas actuales que alientan a las mujeres a adoptar una actitud retraída o tratar de preservar la paz a toda costa, estas mujeres desafiaron los malvados dictados de un gobernante terrenal. Desafiando a la más alta institución política de su época, estas mujeres arriesgaron sus vidas para obedecer a Dios. ¿Es de extrañar, entonces, que el Dios de Israel bendiga a estas mujeres no sólo con descendencia, sino con una posición destacada en la historia de la salvación? Su acto de valentía preparó el escenario para el desarrollo del resto de Éxodo.

Sin embargo, a pesar de las recompensas obvias de seguir los caminos de Dios, incluso cuando implican un riesgo considerable, ¿cuántos de nosotros elegimos constantemente el camino de menor resistencia? Evitamos las confrontaciones porque “No queremos ofender a la gente”. Ciertamente nunca nos rebelaríamos contra ningún tipo de autoridad. La suposición tácita es que las mujeres should preservar la paz a toda costa. Sin embargo, podemos argumentar que:

Si [las mujeres] se conforman con el quietismo anormal como una forma de evitar el riesgo y el aislamiento potencial que puede resultar de oponerse al mal... están pecando con tanta seguridad como el hombre que pisotea las relaciones para afirmar su libertad individual. Porque “paz”, en el sentido bíblico, no consiste en “paz a cualquier precio”. es más bien el Shalom en el que todas las cosas están en el lugar que les corresponde, ordenado por la creación. Y a la luz de la Caída, la distorsión de Shalom —incluyendo la que existe entre hombres y mujeres— exige un rechazo profético a decir “Paz, paz cuando no hay paz” y la voluntad de hacer los cambios necesarios para restaurar la verdadera Shalom.